BIENVENUE SUR WIʾĀM

Wiʾām, en arabe, signifie harmonie. Ce terme donne son nom à cet espace de réflexion, de mémoire et de paix, fondé sur une conviction essentielle :
Il n’existe qu’une seule religion agréée auprès de Dieu : la soumission à Lui seul. (Coran, 3:19 ; 3:85)

Cette soumission n’est en rien une contrainte. Elle représente au contraire un choix libre et pleinement assumé : celui de vivre en harmonie avec le décret de Dieu :

• qadaru Llāh : ce qui a été mesuré et décidé (Coran 54:49)
• qaḍāʾu Llāh : le décret accompli (Coran 2:117)
• ḥukmu Llāh : le jugement, la législation divine (Coran 6:57)
• amru Llāh : l’ordre divin en action (Coran 65:3)
• mashīʾat Allāh : la volonté souveraine (Coran 76:30)
• kitāb Allāh al-maktūb : le Livre prescrit (Coran 9:5)
• al-Lawḥ al-Maḥfūẓ : le registre originel (Coran 85:21–22)

La voie de l’Islam est ainsi celle de l’unification de l’être : pensées, émotions et actions tendent vers une cohérence intérieure, en résonance avec l’unité cosmique (tawḥīd). C’est s’aligner intérieurement et s’accorder au monde, dans la conscience que chaque événement trouve une raison d’être (Coran 18:60–82), que chaque élément occupe sa juste place (Coran 20 :50).

Par la résolution des conflits qui troublent l’âme, cette harmonisation – avec soi-même et avec le monde – ouvre la voie à la sérénité (sakīnah) : une paix profonde, fondée sur l’acceptation (riḍāʾ) confiante (tawakkul) que tout émane de Dieu, que rien ne dépend de nous si ce n’est de se conformer ce qu’Il a voulu.

Se soumettre à l’ordre divin, c’est alors abandonner l’illusion de contrôle pour faire de Dieu son unique refuge.

Goûtez et voyez combien l’Éternel est bon !
Comblé est l’homme qui cherche en Lui un refuge.
(Psaume 34:9)

NOTRE MESSAGE

Il est fréquent d’entendre que Muhammad serait le prophète de l’Islam, comme si la révélation du Coran inaugurait une nouvelle religion et une nouvelle communauté : celle des musulmans. Pourtant, telle n’est pas la perspective du Coran.

L’Islam est la voie spirituelle enseignée par tous les prophètes et tous les messagers, depuis Adam. Tous ont été des Messagers de la Soumission.

Notre démarche vise à restituer aux termes Islam (soumission) et Musulman (soumis) leur sens universel et transcommunautaire. Nous affirmons également la validité de toutes les Écritures – Torah, Évangile, Coran – constituant un même corpus contenant l’ensemble des Testaments de Dieu (Coran 5 :42-48).

NOTRE DÉMARCHE

Nous appelons à revenir à la religion originelle (dīn) : celle d’Adam, de Noé, d’Abraham, de Moïse, de Jésus, de Muhammad, et de tous les prophètes. Tous ont transmis un seul et même message : Adorer Dieu seul et mener une vie droite. (Coran 21:25)

Cette voie requiert une réforme intérieure permanente, à la lumière des seules Écritures, et donne au mot djihad, son véritable sens.

NOTRE ÉTAT D’ESPRIT

Nous croyons que toute vie humaine est sacrée car animée par le souffle de Dieu.

Le corps est un temple.
L’âme, un dépôt.
La conscience, un droit inaliénable.

Nous croyons que toute autorité religieuse prétendant représenter l’autorité de Dieu est une transgression (ṭāghūt). Se soumettre à de telles autorités, en suivant des enseignements, des jugements qui s’ajoutent aux Écritures, constitue une association (shirk) (Coran 6 :112-115).

Nous croyons que chaque communauté est responsable de sa propre réforme. Nul ne peut guider autrui contre sa volonté : le message de Dieu est clair, et Sa volonté est exprimée.

Notre humanité ne peut progresser que si chacun consent à se conformer au même appel, présent dans toutes les Écritures, tout en reconnaissant à chaque communauté le droit d’exprimer sa singularité. Les Écritures ne proclament pas la supériorité d’une communauté, mais l’appel à une morale universelle et un monothéisme clair (Coran 5 :69).

NOUS REJOINDRE

Ce site s’adresse à toutes celles et ceux qui cherchent sincèrement Dieu seul, rejettent le pouvoir des hommes sur la foi, et aspirent à vivre dans la vérité, la justice et la paix.

Wiʾām se veut un refuge, un carrefour, un espace libre où chacun peut exprimer sa spiritualité, affranchie des contingences du temps, du lieu, mais aussi des constructions culturelles, lorsque leur sacralisation vise à justifier une élection, au lieu de valoriser la richesse partagée de notre humanité (Coran 49 :13).

Bienvenue.